بين صحا ( 1 ) - البين : الفراق ، بان يبين بينا وبينونة ، والبين : الوصل ، وهو من الأضداد . والبون : الفصل والمزيّة - بأنه يبونه ويبينه ، وبينهما بون بعيد وبين بعيد ، والواو أفصح . والبيان : الفصاحة واللسن ، وفلان أبين من فلان : أفصح منه وأوضح كلاما ، والبيان : ما تبيّن به الشيء من الدلالة وغيرها ، وبان الشيء بيانا : اتّضح ، فهو بيّن ، والجمع أبيناء . وأبان الشيء فهو مبين وأبنته أنا أي أوضحته ، واستبان الشيء : ظهر ، واستبنته أنا : عرّفته . وتبيّن الشيء وتبيّنته . يتعدّى هذه الثلاثة ولا يتعدّى . والتبيان مصدر وهو شاذّ ، ولم يجئ بالكسر إلَّا حرفان وهما التبيان والتلقاء ، والباقي على تفعال . مقا ( 2 ) - بين : أصل واحد ، وهو بعد الشيء وانكشافه . فالبين الفراق ، بان يبين بينا . والبيون : البئر البعيدة القعر . والبين قطعة من الأرض قدر مدّ البصر . وبان الشيء وأبان : اتّضح وانكشف . مصبا ( 3 ) - بان الأمر يبين فهو بين ، وجاء بائن على الأصل . وأبانَ إبانة وبيّن وتبيّن واستبان ، كلَّها بمعنى الوضوح والانكشاف ، والاسم البيان ، وجميعها يستعمل لازما ومتعدّيا إلَّا الثلاثىّ ، وبان الشيء : انفصل فهو بائن . وتباينوا تباينا : إذا كانوا جميعا فافترقوا . والتحقيق أنّ المعنى الحقيقىّ فيها هو الانكشاف والوضوح بعد الإبهام والإجمال ، بواسطة التفريق والفصل . يقال : استخرجته فتبيّن ، وفرّقت الأجزاء فبانت وانكشفت ، وبيّنت ذلك الموضوع بعد ما كان مبهما . ففيه جهتان : التفريق ، والانكشاف .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .